Rogate – 5. Sonntag nach Ostern

9.05.2021

Breslau, St. Christophori-Kirche
10:00 – Abendmahlsgottesdienst (auf Deutsch)
18:00 – Wortgottesdienst (auf Polnisch)

EG – Evangelisches Gesangbuch
GG – Gemeinde-Gebetbuch

Ordinarium Zyklus C

Eingangslied EG 344 Vater unser im Himmelreich
Predigtlied EG 298 Wenn der Herr einst die Gefangnen
Nach Predigt Orgelmeditation
Lied GG 583 Du Lebensbrot, Herr Jesu Christ
Schlusslied GG 567 Christ, der Herr, vom Tod erstand!

Zelebrant:
Pfr. Andrzej Fober, Propst

Orgel:
Tomasz Kmita-Skarsgård, Musikdirektor und Organist


Daniel 9, 4–5. 16–19

„Denn nicht für unsere Gerechtigkeit bringen wir unsere Bitte vor dich, sondern für deine reichliche Barmherzigkeit.“

Liebe Gemeinde Jesu Christi,

Diese Worte des Propheten Daniel legen den Rahmen und den Inhalt für das Gebet fest. Mit diesen Worten formulierte der Prophet die klassische Definition des Gebets und definierte unsere Rolle darin.

Heute denke ich, wir können den Hintergrund seiner Worte beiseitelegen: Daniel und sein Volk sind in Babylon in Gefangenschaft, aber auch dort wird weiter gebetet und für die Stadt Jerusalem und den Tempel gesorgt.

Wir kehren zum Gebet zurück, denn heute ist der fünfte Sonntag nach Ostern: Rogate! – Bete!

Das Gebet ist eine sehr seltsame Aktivität. Christen aller Zeiten haben damit ein Problem. Wir wissen von Kindheit an, dass wir währenddessen mit Gott sprechen, dass er Berge versetzen kann, dass er sogar den ursprünglichen Plan Gottes ändern kann … Und doch beten wir wenig, es geht schwer die Zeit für ein Gebet zu finden, manchmal nehmen wir ein Brevier in die Hand, um ein Gebet für einen bestimmten Tag zu lesen, und das war’s.

Wenn dieses Gebet zu lang ist, runzeln wir unbemerkt die Stirn. Mein iPhone zeigt mir regelmäßig sonntags – interessanterweise meistens auf dem Weg zum Gottesdienst oder sogar wenn ich in der Sakristei bin – wie viel Zeit ich vor dem Bildschirm verbracht habe. Natürlich habe ich mein iPhone nur für wichtige Zwecke und ernsthafte Angelegenheiten verwendet, versteht sich!

Irgendjemand wird dann vielleicht sagen: Ja, Herr Pastor, aber die Ergebnisse von den Fußballspielen sind nicht wichtig. Vielleicht nicht alle, aber wenn Manchester City gegen Paris SG oder Chelsea gegen Real Madrid spielt, muss man das Ergebnis kennen. Was war das Ergebnis? Es sind 3 davon: City und Chelsea haben gewonnen, sie werden im Finale spielen; letzte Woche hatte ich mein iPhone 3 Stunden und 15 Minuten in der Hand. Wenn ich alle meine Gebete für diese Woche zähle, werden sie keine 3 Stunden und 15 Minuten sein.

Tatsache ist, ich verbringe jeden Tag viel Zeit damit, über Gottes Wort zu meditieren. Ich beziehe verschiedene Bibelverse auf Ereignisse die ich tagtäglich sehe oder erlebe, oder umgekehrt. Manchmal versuche ich, das, was ich erlebt habe mithilfe einiger biblischer Geschichten zu verstehen. Meditieren ist einfacher als beten, hat aber seine Bedeutung.

Das Gebet sollte irgendwie vorbereitet sein, zumindest äußerlich. Sie können überall beten, aber für diesen bestimmten Ort brauche ich Einsamkeit und Stille. Der Platz vor dem Altar in St. Krzysztof – aber auch in jeder anderen Kirche – ist der beste Ort. Wenn ich den Raum für das Gebet habe, beginnt das Innere.

Irgendwie sprechen wir jedoch in der Kirche, im Haus Gottes, am besten mit Gott. Auf der anderen Seite können wir die Verse oder die biblische Geschichte meditieren oder analysieren, während Sie gehen, Fahrrad fahren, Auto fahren usw.

Deshalb ist es der Sonntag, der zum Gebet ermutigt. Meditation ist eine Tochter oder eine Freundin des Gebets. Das Gebet kann durch Meditation entstehen. Rowen Williams schreibt über Kontemplation, ohne die es kein Christentum geben würde.

Das Christentum der ersten Jahrhunderte, als Jesus nicht mehr unter den Jüngern und Aposteln war, war das Christentum der Meditation, Kontemplation und des Gebets.

Der Bischof – damals gab es nur Bischöfe der Diözese, die Anfänge des Christentums kennen unser heutiges Konzept eines Bischofs der Kirche nicht – war ein Leitfaden im Gebet, im Gespräch mit Gott, im gemeinsamen Gebet, was fast automatisch den Sinn schärfte für die Fähigkeit und das Bedürfnis, mit Mitbrüdern zu sprechen. So wurde dieser Bischof ein Hirte der Hirten.

In den Kalendern der heutigen Geistlichen – nicht nur der Bischöfe – sind die Daten der obligatorischen Kirchenbeiträge oder die Daten der Sitzungen der Finanz- oder Immobilienkommissionen rot markiert.

Und Daniel betet für den Frieden für die Stadt, deren Name „Frieden“ bedeutet. Eine Stadt namens Frieden ohne Frieden; Geistliche ohne geistliches Leben, Opfer ohne wirklich was zu opfern, Mitgefühl ohne fürsorgliche Aufmerksamkeit.

Jesus sagt: Und du betest so: „Vater unser!“

Amen!