2. Sonntag der Fastenzeit – Reminiscere

28.02.2021

Breslau, St. Christophori-Kirche
10:00 Uhr – Lutherische Heilige Messe (auf Deutsch)
18:00 Uhr – Lutherische Heilige Messe (auf Polnisch)

1–535 – Evangelisches Gesangbuch
550–627 – Gemeinde-Gebetbuch

Ordinarium Zyklus B

Introitus   235 O Herr, nimm unsre Schuld
Graduale   609 v.1+2 Lasset uns mit Jesus ziehen
Predigt   299 Aus tiefer Not schrei ich zu dir

Nach Predigt   Orgelmusik
Preparatio   583 Du Lebensbrot, Herr Jesu Christ
Schlusslied   601 Heilger Herre Gott

Zelebrant:
Pfr. Andrzej Fober, Propst

Orgel:
Tomasz Kmita-Skarsgård, Musikdirektor und Organist


Jesaja 5,1-7

In der heutigen Liturgie ist die theologische Gegenüberstellung des Liedes vom Weinberg aus dem Buch Jesaja mit einem Fragment der Konversation Jesu mit Nikodemus theologisch sehr tief.

Peripher entfernte Texte sprechen im Grunde genommen über dasselbe: über Dunkelheit und Sünde und ihre Gegensätze – Licht und gute Taten.
Das Lied vom Weinberg, eines der schönsten Fragmente der alttestamentlichen Poesie, hinterlässt keine Illusionen: „Des Herrn Zebaoth Weinberg aber ist das Haus Israel und die Männer Judas seine Pflanzung, an der sein Herz hing. Er wartete auf Rechtsspruch, siehe, da war Rechtsbruch, auf Gerechtigkeit, siehe, da war Geschrei über Schlechtigkeit “(Jes 5: 1-7).

Gottes Handeln gegenüber dem Menschen, der Krone der Schöpfung, basierte immer auf dem Prinzip des do ut des! – Ich gebe, damit du mir gibst!
Gott gibt dem Menschen und erwartet von ihm eine konkrete Antwort. Der Beginn dieser Antwort – und eigentlich jeder Beziehung zu Gott – ist Dankbarkeit.

Die Do ut des-Regeln können jedoch nicht rückgängig gemacht werden. Im Prinzip kann der Mensch Gott nichts anbieten, wofür Gott dem Menschen dankbar wäre. Gott gibt, weil er liebt. Unsere Liebe zu Gott ist nur ein Spiegelbild seiner Liebe – und kann als solche Gott nicht gefallen.

Gott gab dem Menschen zu Beginn der Zeit – und gibt jedem von uns immer noch – einen wunderbaren Weinberg unseres Lebens, ausgestattet mit Dingen, die die meisten Menschen auf der Welt nicht haben.
Und was? Und was kommt als nächstes? Wie sieht unsere Antwort aus?

Gott gibt sich nicht damit zufrieden, gebrauchten Müll von uns anzunehmen. Er möchte, dass wir im Licht leben, das heißt in Wahrheit, ein Leben, das ausgeglichen, ausgewogen, in materiellen Besitztümern zurückhaltend, aber innerlich reich ist. Er erwartet ein Leben, das nicht nur uns, sondern auch anderen Freude bereiten wird. Es geht um ein Leben, in dem man sich um das Schicksal anderer kümmert und nicht nur die Hände über das Schicksal der namenlosen Millionen ringt.

Das heutige Evangelium aus dem Gespräch Jesu mit Nikodemus zeigt uns genau, worum es geht.

Nikodemus, den wir als jüdischen Würdenträger, Pharisäer und Mitglied des Sanhedrin lesen, hatte einige Zeit schlecht geschlafen. Jesus, der Sohn des Zimmermanns von Nazareth, ließ ihn nicht allein. Wir können uns lange, schlaflose Nächte vorstellen, sich von einer Seite zur anderen drehen, eine Öllampe am Bett anzünden zu müssen – gegen die Proteste der Frau, die neben einem liegt -, um im Mosesebuch und den Propheten etwas in den alten Büchern zu überprüfen.

Eines Tages trifft er eine verzweifelte Entscheidung: Er beschließt herauszufinden, wo Jesus lebt und einen Termin zu vereinbaren. Es muss Nacht sein, damit niemand es sehen kann.

Und einmal gibt es ein Treffen. Es gab da viele Worte die gesprochen wurden von zentraler Bedeutung für das Christentum: Wir alle kennen den 16. Vers dieses dritten Kapitels: „Denn Gott hat die Welt so geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht zugrunde geht, sondern ewiges Leben hat.“ Diese Worte sind Kindern aus der Sonntagsschule bereits bekannt.
In den Zeiten, in denen wir leben, ist Vers 17 vielleicht noch wichtiger: „Denn Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, um die Welt zu verurteilen, sondern um die Welt durch ihn zu retten.“

Ja, wir können nicht beurteilen. Wir können uns nicht von dem überwältigenden Drang zu urteilen distanzieren, weil wir uns auf diese Weise in ein gutes Licht setzen – aber es ist kein gutes Licht.

Das Gespräch Jesu mit Nikodemus endet mit den Worten: „Aber wer in Wahrheit wandelt, strebt nach dem Licht.“

Auf diese Weise haben wir eine ziemlich klare Erklärung dafür, was Jesus Nikodemus sagen wollte: Ich bin das Licht, du musst mich in den Mittelpunkt des Lebens stellen, und dann wirst du dieses Leben anders betrachten. Wenn du mich in den Mittelpunkt Deines Lebens stellst, wirst du sehen, dass es in diesem Leben auch Schatten gibt.

Wo Licht ist, ist Schatten. Lady Gaga – persönlich würde ich solche Worte von ihr nicht erwarten, aber dies ist das Ergebnis von Vorurteilen oder der Richtung meines Denkens durch die Medien beeinflusst – sagte: „If you don’t have any shadows you are not standing in the light“ (wenn du keinen Schatten hast, hast du kein Licht in dir).

Es ist bezeichnend, dass Nikodemus nachts zu Jesus kommt. Nachts geht er durch die Straßen der Stadt, um dem Licht zu begegnen. Es ist ein symbolisches Bild unseres möglichen Lebensweges: von dunkel nach hell; von Lügen zur Wahrheit; vom Sammeln für sich selbst bis zum Geben an andere.

Judas verlässt Jesus und die anderen Jünger in derselben Nacht. Der Evangelist Johannes beschreibt in Kapitel 13 den Moment, in dem Jesus den Verräter anzeigte. Jesus gab ein feuchtes Stück Brot. „Und er nahm ein Stück Brot und ging hinaus,“ und es war Nacht. „

Diese kurze Nachricht „und es war Nacht“ hat eine tiefe Bedeutung. Judas verlässt die Gemeinde. Er verlässt das Licht und geht in die Dunkelheit. Er will verbergen, was die ganze Welt eines Tages herausfinden wird. Doch auch an diesem Punkt vergisst Jesus ihn nicht, er verrät ihn nicht. Er gibt ihm ein Stück Brot, als wollte er sagen: iss und geh, nimm es, denn wie Elia in der Wüste, hast auch du, Judas, einen langen Weg vordir.

Wir hören die gleichen Worte während unserer Eucharistie. Nimm hin und iss, essen Sie und gehen Sie in den Tag und die Nacht Ihres Lebens. Wenn Sie Schatten darin sehen, sind Sie nah am Licht. Wenn dein Glaube wackelig ist, bedeutet das, dass er lebt. Wenn Sie sich nicht würdig fühlen, zum Altar zu gehen, sind Sie gut vorbereitet. Letztendlich werden wir jedoch vollständig darauf vorbereitet sein, dem Licht nur in der Ewigkeit zu begegnen.

Amen!

Pfr. Andrzej Fober